MALUKU, borneoreview.co – Masjid Tua Wapauwe di Maluku dipercaya pernah berpindah dari puncak Gunung Wawane ke Kaitetu dalam semalam.
Peristiwa itu terjadi ratusan tahun yang lalu, ketika penduduk turun ke pesisir setelah kedatangan pedagang dari Eropa.
Cerita itu terdengar seperti legenda. Namun, konstruksi masjid yang didirikan pada 1414 itu memang memungkinkan bangunannya dibongkar-pasang dalam waktu singkat.
Masjid tua itu berada di Desa Kaitetu, Kecamatan Leihitu, Kabupaten Maluku Tengah, sekitar satu jam perjalanan dengan mobil dari Ambon.
Dari Benteng Amsterdam dan pantai, jaraknya hanya sekitar 300 meter.
Untuk menuju masjid, kita harus melewati permukiman warga sebelum disambut gapura dan pagar putih bertuliskan “Mesjid Tua Wapaue Kaitetu.”
Masjid tersebut tampak sederhana. Bagian inti bangunannya berukuran 10 x 10 meter. Di dalamnya, benda-benda bersejarah berdampingan dengan perlengkapan yang biasa kita temukan saat ini.
Saat kunjungan masjid itu beberapa waktu lalu, karpet hijau yang masih empuk dan bersih menutupi lantainya.
Ketika melihat-lihat bagian dalam masjid, seorang pria berpeci hitam menghampiri dengan senyum ramah.
Ia adalah Raja Negeri Kaitetu, M. Armin Lumaela, yang kemudian menceritakan sejarah dan berbagai hal tentang masjid tua itu.
“Masjid Tua Wapauwe ini merupakan salah satu situs sejarah perjalanan masuknya Islam, termasuk bukan cuma Maluku, tapi di Nusantara,” katanya.
Armin kemudian menunjukkan salah satu saka guru. Permukaannya kasar, menyisakan bekas pahatan kapak.
Sambil memegang tiang tersebut, ia mengatakan bangunan masjid dipercaya masih ditopang oleh material yang sama sejak pertama kali dibangun.
Jika diperhatikan, bagian-bagian yang sudah diganti saat renovasi besar-besaran pada 1990–1991 cukup mudah dikenali. Tiang penopang di bagian atap.
Misalnya, terlihat lebih mulus karena dipotong menggunakan mesin.
Arsitektur Masjid Tua Wapauwe juga merepresentasikan budaya lokal Maluku. Atapnya ditutupi rumbia dari daun sagu, sedangkan panel dindingnya yang berwarna cokelat terbuat dari pelepah sagu atau gaba-gaba.
Bagian bawah dinding tersebut dibuat dari kapur batu karang dengan lendir daun waru sebagai perekat.
Keunikan lain pada masjid tersebut terletak pada konstruksinya yang tradisional. Tidak ada paku atau pasak yang digunakan untuk menyatukan bagian-bagian bangunan itu.
“Sistemnya seperti puzzle. Jadi kalau tiang itu ada lidahnya, balok ada lubangnya,” kata Armin.
Menurut dia, teknik itu juga berkaitan dengan kondisi Maluku yang rawan gempa.
“Jadi, fungsinya ini yang orang di Jepang punya teknik konstruksi anti-gempa, kita punya leluhur juga sudah. Teknik itu sudah digunakan,” katanya, menjelaskan.
Kami lalu beranjak ke bagian depan dekat mimbar. Armin meraih lampu gantung kuno yang bentuknya serupa dengan lampu di rumah joglo.
Ia menarik lampu itu ke bawah, kemudian mengeluarkan bagian dalamnya yang bersumbu untuk menyalakan api dengan bahan bakar minyak kelapa.
Perhatian lalu beralih ke mimbar yang sangat mencolok. Di tengah nuansa cokelat dan putih, mimbar kayu itu justru berwarna hijau neon dengan sentuhan kuning dan merah muda.
Mimbar tersebut masih dipakai untuk khutbah shalat Jumat.
“Mimbarnya yang kita ganti cuma catnya, tapi kayunya masih asli dari tahun 1414,” kata Armin.
Di atas mimbar terdapat relief buah nanas yang dalam bahasa lokal disebut pawa — artinya petunjuk atau penerang.
Di tiang kiri dan kanan mimbar terpasang bendera segitiga merah putih. Armin mengatakan, itu adalah duplikat dari panji-panji yang dipercaya sudah ada sejak awal masjid berdiri.
“Nah, ini masih pertanyaan, apa pengaruhnya kok bisa sampai sekarang negara bisa punya simbol bendera yang sama, merah putih ini?” ujar Armin.
Artefak lain di dalam masjid itu antara lain bedug panjang, timbangan zakat kuno dengan ukiran bunga melati, dan tongkat yang digunakan untuk khutbah Jumat.
Armin mengatakan, berdasarkan penelitian LIPI terhadap material tongkat tersebut, bahan kayunya tidak ditemukan di Nusantara, melainkan berasal dari Hadramaut.
Di rak sebelahnya terdapat sebuah mushaf Al-Qur’an kuno yang diperkirakan ditulis sekitar tahun 1500 pada kertas yang berasal dari Eropa.
Perkiraan tersebut berada pada periode kedatangan Portugis di Maluku, yaitu 1512.
Tak jauh dari situ, Armin menunjuk kayu tua berwarna putih yang disandarkan di tembok.
Menurut dia, kayu tersebut merupakan pintu masjid dari era 1414 yang sudah tidak digunakan lagi karena dimakan usia.
Terawat Berkat Rambu Adat
Meski usianya sudah ratusan tahun, Masjid Tua Wapauwe tetap terawat karena masih digunakan sebagai tempat ibadah.
Untuk mengakomodasi jumlah penduduk yang bertambah, dibangunlah tambahan beranda seluas 6 x 4 meter.
Rambu-rambu adat berperan besar menjaga keaslian bentuk dan bahan bangunan masjid kuno ini.
Sebelum pemugaran dilakukan, diperlukan musyawarah bersama Tukang Husa Lua atau Tukang 12, lembaga adat yang beranggotakan 12 orang.
Mereka adalah tokoh yang dihormati, kepala adat, serta pengrajin yang memiliki keahlian dan pengetahuan khusus.
Selain memastikan aturan adat dijalankan, mereka juga mengawasi berbagai ritual dan upacara yang berkaitan dengan pemugaran masjid tersebut.
“Tukang 12 ini, mereka punya posisi ini (karena) garis keturunan dan mereka adalah pelaku adat,” ujar Armin.
Keahlian anggota Tukang 12 berbeda-beda. Ada yang bertugas berkomunikasi dengan pemerintahan adat, menentukan ukuran konstruksi, hingga mengevaluasi kualitas pekerjaan dan menunjuk kesalahan.
Peran tersebut umumnya diwariskan kepada anak laki-laki mereka.
Kewenangan Tukang 12 tidak hanya menyangkut teknis pemugaran. Mereka juga menentukan apakah masjid boleh direnovasi, kapan pekerjaan dilakukan, hingga waktu pelaksanaannya.
“Inilah salah satu hal yang (membuat) masjid ini masih terawat, karena ketika kita mengganti atau merenovasi pun tidak bisa merubah sesuai dengan yang sudah ada,” papar Armin.
Aturan adat itulah yang membuat perubahan pada masjid tidak dilakukan dengan sembarangan.
Warna mimbar boleh berganti, tetapi fungsinya sebagai “penerang” mesti dipertahankan dari generasi ke generasi.(ant)
